《四书》之一 · 中正平和之道
《中庸》是儒家经典《四书》之一，相传为子思所作。全书三十三章，讲述中庸之道。
天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
【译文】天赋予人的叫做本性；顺着本性行事叫做道；修养这个道叫做教化。道，是一刻也不能离开的；如果可以离开，那就不是道了。所以君子在没有人看见的地方也要小心谨慎，在没有人听见的地方也要畏惧。最隐秘的地方最能显现，最细微的地方最能彰显。所以君子在独处时要特别谨慎。
【赏析】[背景]这是《中庸》的开篇第一句，作者是子思，孔子的孙子。子思写下这篇经典，是为了让后人明白什么是中庸之道。[中心思想]天的本性和人的关系。[事例]就像每个人生下来就有不同的性格，有的内向有的外向，这些就是天的赋予。我们顺着本性做好事就是道，就像河流顺着河道流淌才能灌溉田地。如果离开道去做坏事，就像河水决堤会造成灾害。[总结]这段告诉我们：道就在我们日常行为中，一刻也不能离开，君子要时刻保持谨慎，即使一个人时也要严格要求自己。
喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
【译文】喜怒哀乐这些感情还没有表现出来，叫做中。表现出来都符合节度，叫做和。中是天下的根本；和是天下的通行大道。达到中和的境界，天地就各在其位，万物就生长发育了。
【赏析】[背景]这一段承接上文，进一步解释什么是中。[中心思想]中庸的核心是中和。[事例]比如你考试没考好，心情悲伤，但悲伤要有个度——可以难过但不能一直哭鼻子影响生活，这就是发而皆中节。再比如你考试考了100分，很开心，但开心也要有度——不能骄傲自满目中无人。[总结]达到中和的境界，就像大自然春夏秋冬四季分明、昼夜交替有序，万物才能正常生长。人的情绪也要保持中和，才能身心健康。
仲尼曰：君子中庸；小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
【译文】孔子说：君子中庸；小人违背中庸。君子的中庸，是君子随时保持在恰当的位置。小人的违背中庸，是小人无所忌惮、任意妄为。
【赏析】[背景]仲尼是孔子的字，这是孔子直接说的话。孔子在春秋时期看到很多人做事不是太过就是不及，所以提出中庸之道。[中心思想]区分君子和小人的标准。[事例]比如一个班长管理班级：太凶了同学怕你、不敢说话（太过）；太软了同学不怕你、班级乱成一团（不及）。真正的君子会因时因制宜，该严时严该宽时宽。[总结]小人做事没有忌讳、任意妄为，就像闯红灯、酒驾，觉得没人看见就可以做，结果害人害己。我们要做君子，随时保持恰当。
子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
【译文】孔子说：中庸大概是最高的德行了吧！百姓很少能够长期做到啊。
【赏析】[背景]这是孔子的感叹。孔子一生推行中庸之道，但很少有人能坚持。[中心思想]中庸是最高境界，难以做到。[事例]就像让一个爱吃零食的小朋友每次只吃一点点——太难了！或者让一个急性子的人每次说话都慢条斯理——太难了！再比如考试：每次都考90分不多不少，这比考100分还难！因为考100分努力就行，次次90分需要极强的自我控制。[总结]孔子圣人都感叹中庸难，我们普通人更要时刻提醒自己努力践行。
子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能知味也。
【译文】孔子说：中庸之道不能实行，我知道原因了：聪明的人做得太过；愚笨的人达不到。中庸之道不能显明，我知道原因了：贤能的人做得太过；不贤的人达不到。人没有不吃不喝的，但很少能知道味道。
【赏析】[背景]孔子分析为什么中庸难以在社会上传开。[中心思想]过与不及是问题根源。[事例]比如教育孩子：父母太溺爱（过）会养成巨婴；父母太严厉（不及）会让孩子自卑。好的教育要中庸——该爱时爱该严时严。再比如吃饭：吃太多会胖影响健康（过）；吃太少会营养不良（不及）。不多不少刚刚好最难。[总结]就像人人都会吃饭，但懂得品尝美食、懂得适量的人很少。中庸是门需要终身学习的学问。
子曰：道其不行矣夫。
【译文】孔子说：中庸之道大概不能实行了吧！
【赏析】[背景]这是孔子的感慨。孔子周游列国推行王道，但诸侯们都不愿意采纳，所以发出这样的叹息。[中心思想]圣人对世道的忧虑。[事例]就像一位老师看到学生都不认真学习，叹气说'这可怎么办啊'。又像医生看到病人都不注意身体，叹气说'再这样下去不行啊'。[总结]这不是放弃，而是圣人忧国忧民的情怀体现。正因为还有担忧，才说明孔子心系天下，我们要学习这种责任感。
子曰：舜其大知也与！舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！
【译文】孔子说：舜真是有大智慧啊！舜喜欢请教而且喜欢审察浅近的话。隐藏别人的坏处，宣扬别人的好处。抓住过与不及两个极端，采用中间的办法对待百姓。这就是舜之所以是舜的原因吧！
【赏析】[背景]舜是古代尧帝之后的圣王，以孝闻名后来成为天子。孔子非常推崇舜的治国方法。[中心思想]舜的大智慧。[事例]舜帝从不摆架子，喜欢向普通人请教，就像现在的领导人深入基层调研。他隐藏别人的缺点，表扬别人的优点——这样大家都愿意做好事。他处理国家大事不像我们走极端，而是执其两端用其中，就像拔河比赛，太往左不行太往右也不行，要保持平衡。[总结]舜能成为圣王，就是因为他掌握了中庸之道。
子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。
【译文】孔子说：人都说'我有智慧'，但被驱赶进罗网陷阱之中，却不知道躲避。人都说'我有智慧'，但选择了中庸，却不能坚持一个月。
【赏析】[背景]孔子讽刺那些自以为聪明其实很蠢的人。[中心思想]真正的智慧是选择并坚持中庸。[事例]就像有的同学考试前说'我都会了'，结果考试一塌糊涂——这就是掉进自以为是的陷阱！或者有人决定减肥，说从明天开始运动吃健康，结果第三天就坚持不住了——这就是不能期月守。真正的聪明不是会说而是会做，而且能坚持做。[总结]说得好听做不到，等于无知。
子曰：回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。
【译文】孔子说：颜回的为人啊：选择了中庸，得到一个好处，就牢牢记在心里，再也不失去。
【赏析】[背景]颜回是孔子最喜爱的学生，以好学著称。孔子称赞颜回是践行中庸的典范。[中心思想]学习要专一坚持。[事例]颜回有多厉害？孔子说他三月不违仁——连续三个月都保持仁德状态！不像我们做作业写两道题就想玩手机。颜回学到一点好的道理就牢牢记住，就像你学会骑自行车就一辈子会骑，不会忘记。[总结]颜回是真学霸，不是成绩好而是品德好，而且学到就能守住。我们学习也要这样：选对方向就坚持到底。
子曰：天下国家可均也；爵禄可辞也；白刃可蹈也；中庸不可能也。
【译文】孔子说：天下国家可以平分；爵位俸禄可以放弃；锋利的刀刃可以踩踏；中庸却不可能做到。
【赏析】[背景]这是孔子对中庸最高境界的感叹。[中心思想]中庸比任何大事都难。[事例]分土地给人（天下国家可均）、不当大官（爵禄可辞）、踩刀子（白刃可蹈）——这些是一次性的壮举，做完就行。但中庸是时時刻刻都要做得刚刚好：每次吃饭不多不少、每次说话恰到好处、每次考试发挥稳定——这比登天还难！就像让一个小孩每次都用相同的速度写字、工工整整写——不可能！[总结]孔子用四个不可能告诉我们：中庸是最高境界值得我们一生追求。
子路问强。子曰：南方之强与，北方之强与，抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。
【译文】子路问什么是强。孔子说：你问的是南方人的强，北方人的强，还是你自己的强？用宽柔来教育，不报复无道，这是南方人的强，君子居于此。枕着兵器铠甲睡觉，死也不怕，这是北方人的强，强悍的人居于此。所以君子和顺而不随波逐流；强啊！坚守中正而不偏倚；强啊！国家有道，不改变困窘时的志向；强啊！国家无道，至死也不改变志向；强啊！
【赏析】[背景]子路是孔子学生，以勇猛著称。他问孔子什么是强。[中心思想]真正的强是内心的坚定。[事例]孔子说两种强：南方强是温柔待人、不跟坏人一般见识，就像老师耐心教学生即使学生捣乱也不生气；北方强是勇猛善战、死在战场也不怕，像保家卫国的战士。但真强是三方面：和而不流（大家都在抱怨你也有自己的原则）、中立不倚（不偏向任何极端）、至死不变（不管世界怎么变初心不改）。[总结]真强不是四肢发达而是内心强大。
子曰：素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废；吾弗能已矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔；唯圣者能之。
【译文】孔子说：寻找隐僻的道理，做怪异的行为，后世有人记述：我不会这样做。君子遵循道来行事，半途而废；我不能停止。君子依照中庸。隐居起来不被知道也不后悔；只有圣人能做到。
【赏析】[背景]孔子批评两种错误的人生态度。[中心思想]中庸是坚持不懈的人生态度。[事例]一种是素隐行怪——装神弄鬼吸引眼球，比如穿奇装异服、故意做奇怪的事来出名，孔子说我不做！另一种是遵道而行半涂而废——做好事做一半就放弃了，比如flag打卡坚持三天就放弃，孔子说我不能停！真君子是依乎中庸一直做对的事，即使没人知道也不后悔。[总结]成功不是看你多风光，而是看你能坚持多久。
君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。诗云，鸢飞戾天；鱼跃于渊。言其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。
【译文】君子的道，用途广泛而意蕴深远。普通男女虽然愚味，也可以参与；到最高处，即使圣人也有不知道的。普通男女虽然不贤，也可以践行；到最高处，即使圣人也有做不到的。天地之大，人还有不满意的地方。所以君子说它大，天下没有能承载的；说它小，天下没有能分解的。《诗经》说：老鹰飞上天空，鱼儿跃入深渊。说的 是它上下昭显。君子的道，从普通男女开始；到最高处，就昭显于天地。
【赏析】[背景]这一章讲君子之道的大与小。[中心思想]中庸之道无处不在。[事例]费而隐就像手机，看起来很小功能却很多。普通人能践行中庸（夫妻和睦、兄弟友爱），但最高境界连圣人也做不到全部——就像天地这么大还有人抱怨不够好。鸢飞戾天鱼跃于渊——老鹰飞上天空，鱼儿跳进深渊，道像空气一样无处不在。[总结]中庸从日常生活开始（夫妻相处、兄弟友爱），做到极致就像天地一样伟大。
子曰，道不远人。人之为道而远人，不可以为道。诗云，伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，未能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。
【译文】孔子说：道不远离人。人求道却远离人，不能行道。《诗经》说：砍斧柄砍斧柄，法则就在手边。拿着斧柄砍斧柄，斜着眼看，还是觉得远。所以君子用人的道理来治理人，改过就停止。忠恕离道不远。不愿意加在自己身上的，也不要加在别人身上。君子之道有四，我一件也没能做到：用要求儿子的标准来侍奉父亲，没做到；用要求臣子的标准来侍奉君主，没做到；用要求弟弟的标准来侍奉兄长，没做到；用要求朋友的标准先对待朋友，没做到。普通德行要践行，普通言语要谨慎。
【赏析】[背景]这是《中庸》最著名的一章之一，孔子强调道就在身边。[中心思想]道不远人，忠恕之道。[事例]伐柯伐柯，其则不远——砍斧柄的法则就在手里！就像做人的道理不用去远方找，就在日常生活里。己所不欲勿施于人——自己不愿意的事不要强加给别人，这是千古名言。孔子说我都做不到四件事：像要求儿子孝顺爸爸那样要求自己（没做到）、像要求员工忠于公司那样要求自己（没做到）、像要求弟弟尊敬哥哥那样要求自己（没做到）、像要求朋友先对别人好那样要求自己（没做到）。[总结]连圣人都要不断努力，我们更要从身边小事做起。
君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
【译文】君子在其位置做事，不羡慕外在。富贵就按富贵的做法，贫贱就按贫贱的做法，夷狄就按夷狄的做法，患难就按患难的做法。君子无论在哪里都能自得其乐。
【赏析】[背景]这一章讲君子安于本分的道理。[中心思想]素位而行，随遇而安。[事例]素富贵行乎富贵——有钱了不挥霍不炫耀，像马云有钱但依然努力工作；素贫贱行乎贫贱——没钱不自卑不偷盗，像陶渊明穷但依然快乐。不是说安于现状不进取，而是做好当下该做的事。学生在学生位，农民在农民位，医生在医生位，各司其职。[总结]真正的君子不管在什么环境都能自得其乐，因为他们的快乐来自内心而不是外在条件。
在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。
【译文】在上位，不欺凌下级；在下级，不巴结上级；端正自己而不求于人，则没有怨恨。上不怨天，下不怪人。所以君子安居现状等待天命，小人冒险求侥幸。
【赏析】[背景]这一章讲君子如何处理上下级关系。[中心思想]正己不求人。[事例]在上位不陵下——当班长了不仗势欺人、不嘲笑成绩差的同学；在下位不援上——普通同学不讨好班长、不送礼求照顾。正己而不求于人——先做好自己的事，不求别人帮你开后门。君子居易以俟命——做好事等待机会；小人行险以徼幸——想走捷径。[总结]成功没有捷径，踏实做好自己该做的事才是正道。
子曰：射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。
【译文】孔子说：射箭像君子。射不中靶子，反而从自己身上找原因。
【赏析】[背景]古代六艺包括射箭，孔子用射箭比喻君子之道。[中心思想]反求诸己。[事例]射箭没射中靶子，不怪弓不好、不怪风太大，而是怪自己没瞄准。就像考试没考好，怪老师出题太难、怪教室太吵、怪昨晚没睡好——这些都是外因。真正的君子会想：是不是自己没复习够？是不是粗心了？是不是方法不对？[总结]失败时先从自己身上找原因，这样才能进步。
君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。诗曰：妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻孥。子曰：父母其顺矣乎。
【译文】君子的道，比如走远路一定要从近处开始，比如登高山一定要从低处开始。《诗经》说：妻子儿女和睦，像弹瑟弹琴。兄弟融洽，和乐安详。帮你理家，让妻子儿女快乐。孔子说：父母就顺心了吧！
【赏析】[背景]这一章用行远登高比喻修身齐家。[中心思想]循序渐进。[事例]行远必自迩——想走1000米，要从第一步开始；想考第一名，要从做对每一道小题开始。登高必自卑——想爬珠穆朗玛峰，要从爬楼梯开始。孔子还强调要先管好家：夫妻和睦像弹琴一样好听，兄弟团结快乐。家庭和睦了，父母就开心了。[总结]大事从小事做起，远目标从近处开始。
子曰：鬼神之为德，其盛矣乎。视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。诗曰：神之格思，不可度思，矧可射思？夫微之显。诚之不可揜，如此夫。
【译文】孔子说：鬼神的德行，真是盛大了啊！看却看不见；听却听不到；体现在万物中不能遗漏。让天下人，斋戒明净穿盛装，来承祭祀。浩浩荡荡，好像在上面，好像在左右。《诗经》说：神的来临，不可猜测，怎能怠慢呢？从隐蔽到显扬。真诚不能掩盖，就像这样啊。
【赏析】[背景]这一章讲古代对鬼神的敬畏。[中心思想]诚的精神。[事例]古人相信鬼神存在，虽然看不见摸不着，但体现在万物中——就像现在我们说的举头三尺有神明、人在做天在看。祭祀时要斋戒、穿干净衣服，表示诚心。现在我们理解要尊重自然规律、要敬畏天地。诚之不可揜——真诚是不能掩盖的，就像你真心对人好，别人一定能感受到。[总结]不管时代怎么变，真诚待人、敬畏自然的心不能变。
子曰：舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。诗曰：嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。故大德者必受命。
【译文】孔子说：舜真是大孝啊！品德成为圣人，尊贵成为天子，富有四海。宗庙祭祀他，子孙保护他。所以大德之人，一定得到位、禄、名、寿。天生万物一定因其材质而加倍培养。所以栽培的培育，倾斜的覆灭。《诗经》说：美好的君子，有美好的品德，适合百姓。承受天禄。上天保佑命令他。所以大德之人一定承受天命。
【赏析】[背景]舜是古代著名的孝子，后来成为圣王。[中心思想]大德必有好报。[事例]舜有多孝顺？父亲、后母、弟弟三次要杀他，他都不计较，依然孝顺他们。感动了天后来当上皇帝！这告诉我们：真心做好事一定有回报，可能不是马上显现，但时候到了就来了。栽者培之倾者覆之——就像种树：好好培养就长大成材；歪的不管就枯死。[总结]做好事不吃亏，老天会眷顾。
子曰：无优者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪。壹戎衣而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文武之德。追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。
【译文】孔子说：没有忧虑的，大概只有文王吧！因为有好父亲王季，有好儿子武王。父亲开创，儿子继承。武王继承太王、王季、文王的事业。穿上战袍取得天下。得到天下显名。成为天子。富有四海。宗庙祭祀，子孙保护。武王晚年才受命，周公成就文王武王的德行。追封太王、王季，用天子之礼祭祀。礼节传到诸侯大夫直到百姓。父母之丧，无论贵贱都一样。
【赏析】[背景]这一章讲周朝历史，文王、武王、周公的孝道传承。[中心思想]父作子述，孝道传承。[事例]文王父亲王季开创基业，文王发展壮大，武王继承灭商建周。周公是武王弟弟，帮成王治理天下，后来追封祖先。这就是父作之，子述之——爸爸开创事业，儿子继承发展。现在很多家族企业也是这样：爸爸创业，儿子守成并发展。[总结]孝道不仅是赡养父母，更是继承父母的志向把它发扬光大。
子曰：武王、周公，其达孝矣乎。夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以速贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘尝之义，治国其如示诸掌乎。
【译文】孔子说：武王、周公，真是通达孝道啊！孝，是善于继承人的志向，善于完成人的事业。春秋季节，修理祖庙，陈列宗器，设置祭服，献上时令食物。宗庙之礼，是用来排列昭穆顺序的。排列爵位，是用来区分贵贱的。排列职位，是用来分辨贤能的。旅酬晚辈给长辈，是用来显示尊贵传给卑微的。宴席按年龄排座，是用来排序大小的。站在位置上，行礼仪，奏音乐，敬所尊重的，爱所亲近的，侍奉死者如侍奉生者，侍奉亡者如侍奉存在，这是孝的极点。郊社之礼，是侍奉上帝的。宗庙之礼，是祭祀祖先的。明白郊社之礼，禘尝的意义，治国就像看手掌一样容易啊！
【赏析】[背景]这一章详细讲解古代祭祀礼仪和孝道。[中心思想]孝道的最高境界是继承志向。[事例]武王周公的孝不是简单孝顺父母，而是继承爸爸爷爷的志向：文王想灭商，武王完成了；武王想治国，周公辅佐成王建立了完备的礼乐制度。事死如事生——祭祀时要像父母还活着一样恭敬。现在我们祭祖，不是封建迷信，而是表达感恩、不忘根本。[总结]真正的孝是让家族荣耀、让父母志向得以实现。
哀公问政。子曰：文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。
【译文】哀公问政。孔子说：文王武王的政事，记载在简策上。有人就能推行政事，没人就政事失败。
【赏析】[背景]这是《中庸》中最长的一章，专门讨论政治。鲁哀公是鲁国国君，向孔子请教如何治理国家。[中心思想]政治关键在于人才。[事例]孔子说文王武王的政事都记载在书本上，但关键是有没有合适的人来执行。就像现在的公司，再好的管理制度，如果没有合适的人来执行，也是一纸空文。蒲卢是一种植物，意思是政治像蒲卢一样需要依附于人才。[总结]治国先治人，选对人、用对人是最重要的。
故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。
【译文】政治关键在人。选取人要看自身修养。修身要依道，修道要依仁。仁是爱人，亲爱父母最重要。义是尊敬，尊敬贤人最重要。
【赏析】[背景]这一段详细讲解如何修身齐家治国。[中心思想]修身是治国的基础。[事例]要想治理好国家，首先要修身——提高自己的品德。修身要以仁为本——关爱他人，特别是要孝顺父母。同时要尊敬贤人——向有道德的人学习。[总结]一个品德败坏的人无法治理好国家，只有修身做好了，才能管理好别人。
故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。
【译文】君子不可以不修身。要修身必须侍奉父母。要侍奉父母必须了解人。要了解人必须了解天理。
【赏析】[背景]这一段讲修身与齐家治国平天下的关系。[中心思想]修身是根本。[事例]孔子说要做好五步：修身、侍亲、知人、知天。就像你想当班长（修身），首先要孝顺父母（侍亲），然后要了解同学（知人），最后要明白道理（知天）。[总结]一切从修身开始，这是儒家思想的根本。
天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其成功，一也。子曰：好学近乎知。力行近乎仁。知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治天下国家矣。凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、来百工也、柔远人也、怀诸侯也。
【译文】天下通行大道有五：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。通行美德有三：智、仁、勇。孔子说：好学接近智，力行接近仁，知道羞耻接近勇。知道这三点就知道修身、治人、治天下。国家有九经：修身、尊贤、亲亲、敬大臣、体群臣、子庶民、来百工、柔远人、怀诸侯。
【赏析】[背景]这是儒家最重要的政治纲领。[中心思想]五伦、三德、九经。[事例]五伦：君臣关系、父子关系、夫妻关系、兄弟关系、朋友关系——这是五种最重要的社会关系。三德：智仁勇——智慧、仁爱、勇敢。九经：九项治国方针。[总结]儒家治国平天下的完整体系，从个人修养到国家治理，环环相扣。
修身，则道立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报礼重。子庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。
【译文】修身则道德树立。尊贤则不迷惑。亲近亲人则叔伯兄弟不抱怨。敬重大臣则不迷乱。体恤群臣则士人重礼回报。爱护百姓则百姓勤勉。招来百工则财用充足。怀柔远方则四方归顺。安抚诸侯则天下敬畏。
【赏析】[背景]这一段讲解九经的具体作用。[中心思想]各项政策的好处。[事例]就像一个班级：班主任修身做好（尊贤），同学们就服气；关爱同学（亲亲），班级就团结；班干部得力（敬大臣），班级就有序。[总结]好的政策能让全社会形成良性循环。
齐明盛服，非礼不动，所以修身也。去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。
【译文】斋戒明净穿盛服，不合礼不做，这是修身。远离谗言和美色，重视货物尊重品德，这是劝贤。尊重地位、丰厚俸禄，这是劝亲亲。给大臣充分授权，这是劝大臣。忠信厚禄，这是劝士。按时使用、薄收税赋，这是劝百姓。每月考核、按功给酬，这是劝百工。送往迎来、嘉奖善行怜悯弱者，这是柔远人。延续绝世、复兴废国、治理危乱，这是怀诸侯。凡事预则立，不预则废。说话前定则不跌倒，做事前定则不困顿，行为前定则不后悔，道路前定则不穷尽。
【赏析】[背景]这一段详细讲解九经的具体做法。[中心思想]如何具体实施九经。[事例]比如劝百姓：不是光说要爱民，而是要少收税（时使薄敛）、按时发工资（日省月试）。比如劝贤人：不是光说要尊重，而是给高位（尊其位）、给高薪（重其禄）。[总结]好的政策要有具体的执行方法，否则就是空谈。凡事预则立——不打无准备之仗。
在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎善，不诚乎身矣。
【译文】在下位得不到上面信任，百姓无法治理。得到信任有方法：朋友不相信，就不能得到上级的信任。信任朋友有方法：不孝顺父母，就不能得到朋友的信任。顺从父母有方法：反过来自身不真诚，就不能顺从父母。真诚有方法：不明白善，就不能真诚。
【赏析】[背景]这一段讲诚信的重要性。[中心思想]诚信是根本。[事例]这是一个逻辑链条：想治理好百姓→需要上级信任→需要朋友信任→需要孝顺父母→需要真诚待人→需要明白善。诚信就像建房子——地基不稳，房子就会塌。[总结]一切从真诚开始，不真诚的人无法立足于社会。
诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。
【译文】诚是天的道理。追求诚是人的道理。诚是不努力就符合，不思考就得到，从容中道，这是圣人。追求诚是选择善而坚持它。
【赏析】[背景]这一段是《中庸》的核心，讲诚的意义。[中心思想]诚是天之道。[事例]圣人生来就真诚（不勉而中），不需要刻意就会做正确的事。但我们普通人需要追求诚——每天提醒自己做好事，坚持做善事。[总结]诚是儒家最高的道德境界。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能弗措也。有弗问，问之弗知弗措也。有弗思，思之弗得弗措也。有弗辨，辨之弗明弗措也。有弗行，行之弗笃弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
【译文】广泛学习，详细询问，慎重思考，明确辨别，坚决实行。要么不学，学不会就不停止。要么不问，问不懂就不停止。要么不思考，思考没结果就不停止。要么不辨别，辨别不清楚就不停止。要么不实行，实行不彻底就不停止。别人一次会，我要学百次。别人十次会，我要学千次。真正能做到这些，即使愚笨也一定变聪明，即使柔弱也一定变强大。
【赏析】[背景]这是儒家最著名的学习方法。[中心思想]学习五步骤。[事例]博学之——多读书；审问之——多提问；慎思之——多思考；明辨之——多分析；笃行之——多实践。这就是学和习的关系：光学不练假把式。[总结]学习要有恒心，别人学一次就会，我要学一百次。笨鸟先飞，勤能补拙。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣；明则诚矣。
【译文】由诚到明，叫做本性；由明到诚，叫做教化。诚就会明；明就会诚。
【赏析】[背景]这一章讲诚与明的关系。[中心思想]诚明一体。[事例]有一种人生来真诚（自诚明），就像天性善良的人；有一种人通过学习变得真诚（自明诚），就像浪子回头。无论哪种，最终都是诚与明相辅相成。[总结]真诚的人自然明白事理，明白事理的人自然会变得真诚。
唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
【译文】只有天下最诚的人，能充分发挥自己的本性。能充分发挥自己的本性，就能充分发挥人的本性。能充分发挥人的本性，就能充分发挥物的本性。能充分发挥物的本性，就可以帮助天地化育万物。可以帮助天地化育万物，就可以与天地并列为三了。
【赏析】[背景]这一章讲至诚的力量。[中心思想]至诚能参天地。[事例]至诚就像一道光，能照亮自己、照亮他人、照亮万物。真诚对待自己，就能发挥潜能；真诚对待他人，就能影响他人；真诚对待万物，就能与自然和谐。[总结]至诚是改变世界的力量。
其次致曲。曲能有诚。诚则形。形则着。着则明。明则动。变则化。唯天下至诚为能化。
【译文】次一等的诚，从细微处着手。细微处能有诚。诚就会表现。表现就会显著。显著就会光明。光明就会感动。感动就会改变。改变就会教化。只有天下至诚才能教化。
【赏析】[背景]这一章讲普通人如何修炼诚。[中心思想]诚从小事做起。[事例]就像水滴石穿——每一滴水都很小（曲），但坚持就能穿透石头（诚则化）。做好每一件小事，积累起来就能产生巨大的影响。[总结]不要小看小事，只要坚持，普通人也能产生大影响。
至诚之道，可以前知。国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽 见乎蓍龟，动乎四体。祸福将至，善，必先知之；不善，必先知之。故至诚如神。
【译文】至诚之道，可以预知未来。国家将要兴盛，一定有祥瑞；国家将要灭亡，一定有妖孽。表现在占卜上，体现在行为上。祸福将要到来，善一定先知道，不善也一定先知道。所以至诚如神。
【赏析】[背景]这一章讲至诚的神奇作用。[中心思想]至诚能预知。[事例]就像一个真心待人的人，能感觉到谁是真朋友谁是假朋友（祸福将至必先知之）。这不是迷信，而是真诚的人观察力特别敏锐。[总结]真诚待人用心感受，就能预知事情的发展。
诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自诚己而已也。所以成物也。成己，仁也。成物，知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜也。
【译文】诚成就自己，道引导自己。诚是事物的始终。没有诚就没有物。所以君子以诚为贵。诚不只是诚自己而已，还要成就万物。成全自己是仁，成就万物是智。本性的德行，是结合外内的大道。所以随时施行都适宜。
【赏析】[背景]这一章深入讲解诚的意义。[中心思想]诚的意义。[事例]不诚，就像没有灵魂的躯壳。诚是对自己负责（成己），也是对他人负责（成物）。就像你学习：为自己学（成己），也为让父母开心（成物）。[总结]诚是一切的基础。
故至诚无息。不息则久，久则征。征则悠远。悠远则博厚。博厚则高明。博厚，所以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成物也。博厚配地。高明配天。悠久无疆。如此者，不见而章，不动而变，无为而成。
【译文】所以至诚没有止息。不止息就长久，长久就有验证。验证就悠远。悠远就广博深厚。广博深厚就高大光明。广博深厚，所以承载万物。高大光明，所以覆盖万物。悠远长久，所以成就万物。广博深厚配合地，高大光明配合天，悠长久远没有疆界。这样，不显示而自然彰明，不行动而自然改变，无所作为而自然成功。
【赏析】[背景]这一章用天地比喻至诚的力量。[中心思想]至诚的力量无穷。[事例]就像滚雪球——至诚就像雪球的核心，越滚越大，最终能推动一切。博厚像大地承载万物，高明像天空覆盖万物，悠久像时间成就万物。[总结]真诚的力量是无限的。
天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、明也、悠也、久也。
【译文】天地之道，可以用一句话说完：诚。诚所以生化万物不可测量。天地之道，就是博、厚、高、明、悠、久。
【赏析】[背景]这一章总结天地的品德。[中心思想]天地之大德曰诚。[事例]天地的品格：博——宽广；厚——厚重；高——崇高；明——光明；悠——悠久；久——长久。这六种品质都来自诚。[总结]向天地学习，就要学诚。
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。
【译文】天，由一点点光明积累，到无穷无尽，日月星辰挂在上面，万物被覆盖。
【赏析】[背景]这一章用天来比喻积累。[中心思想]积少成多。[事例]天不是一开始就这么大，也是由一点点光明积累起来的。学习成绩也是——每天进步一点点，积累起来就是大学问。[总结]不要小看小的进步，积累起来就能成就大事。
今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
【译文】地，由一撮土积累，到广博厚重，承载华山而不重，容纳江河湖海而不泄漏，万物都承载在上面。
【赏析】[背景]这一章用地来比喻积累。[中心思想]积少成多。[事例]地不是一开始就这么厚，也是由一撮撮土积累起来的。高山由土堆成，大海由水滴成。知识也是一点点积累的。[总结]学习要像堆土一样，一点点积累。
今夫山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
【译文】山，由一块块石头积累，到广大，草木生长，禽兽居住，宝藏兴起。
【赏析】[背景]这一章用山来比喻积累。[中心思想]积少成多。[事例]山由石组成，知识由点滴汇聚。每一块石头都很小，但堆积起来就是高山。[总结]不要小看每天学的这一点点知识。
今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。
【译文】水，由一勺水积累，到深不可测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生长，财富繁殖。
【赏析】[背景]这一章用水来比喻积累。[中心思想]积少成多。[事例]水由一勺勺积累成大海，深不可测，里面有各种生物。学习也是，看起来一点点，积累起来知识渊博。[总结]坚持学习，积水成渊。
诗云：维天之命，于穆不已。盖曰，天之所以为天也。於乎不显，文王之德之纯。盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。
【译文】《诗经》说：天命深远无穷。这就是天之所以为天的原因。文王的德行纯正，这就是文王之所以为文王的原因。纯正也没有止息。
【赏析】[背景]这一章赞美文王的德行。[中心思想]德行要纯正持久。[事例]文王的德行像天一样深远、像天一样持久。做好事一天不难，难的是一辈子做好事。[总结]做君子要坚持一辈子。
大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极于天。优优大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。故曰，茍不至德，至道不凝焉。
【译文】圣人之道真伟大啊！浩浩荡荡，发育万物，高达于天。宽裕啊，礼仪三百条，威仪三千条。等合适的人来实行。所以，如果没有最高的德行，至道就无法凝聚。
【赏析】[背景]这一章赞美圣人之道。[中心思想]圣人之道伟大。[事例]圣人之道像天一样高，像海一样大。但不是谁都能实行，需要有德行的人。就像好的制度需要好人来执行。[总结]提高德行才能承载大道。
故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。
【译文】所以君子尊崇德性而追求学问，达到宽广而精微，极致高明而遵循中庸。温习旧知识而知道新知识，敦厚崇礼。
【赏析】[背景]这一章讲君子的修养方法。[中心思想]尊德性道问学。[事例]既要重视内心修养（尊德性），也要追求知识（道问学）。就像读书：既要读万卷书（道问学），也要行万里路（尊德性）。[总结]德才兼备才是真君子。
是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：既明且哲，以保其身。其此之谓与？
【译文】所以居上位不骄傲，居下位不背离。国家有道，他的言论足以振兴；国家无道，他的沉默足以容身。《诗经》说：既明智又聪明，来保全自己。说的就是这个吧？
【赏析】[背景]这一章讲君子如何自处。[中心思想]明哲保身。[事例]不是让我们做墙头草，而是知道什么时候该说话、什么时候该沉默。国家有道时积极作为；国家无道时沉默保全自己。[总结]识时务者为俊杰。
子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。
【译文】孔子说：愚笨而自以为是，卑贱而擅自专断。生在当今时代，却返回古代的做法。这样的人，灾祸会降临到他身上。
【赏析】[背景]这一章批评自以为是的人。[中心思想]不要自以为是。[事例]现在很多老年人觉得年轻人不行，非要用老方法；很多年轻人觉得老年人过时了，非要用新方法。其实都要实事求是，根据实际情况来。[总结]要听取各方意见，不要固执己见。
非天子，不议礼，不制度，不考文。今天下，车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，茍无其德，不敢作礼乐焉。虽有其德，茍无其位，亦不敢作礼乐焉。
【译文】不是天子，不能议礼仪、定制度、考文字。如今天下，车同轨、书同文、行同伦。虽然有地位，如果没有德行，不敢作礼yuè。虽然有德行，如果没有地位，也不敢作礼yuè。
【赏析】[背景]这一章讲礼乐的重要性。[中心思想]礼乐要德位相配。[事例]不是谁都可以制定规则的。就像公司制度，必须有德行的人来制定，否则就是害人害己。[总结]制定规则的人必须有德。
子曰：吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。
【译文】孔子说：我解说夏礼，但夏的后代杞国不足以验证。我学习殷礼，殷的后代宋国还在。我学习周礼，现在使用它。我遵从周礼。
【赏析】[背景]这一章讲孔子对礼的态度。[中心思想]与时俱进。[事例]孔子不是顽固守旧，而是选择最适合当今的制度。夏礼、殷礼都过时了，周礼最适合现在，所以我们用周礼。[总结]学习要取其精华，去其糟粕。
王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征。无征，不信。不信，民弗从。下焉者，虽善不尊。不尊，不信。不信，民弗从。
【译文】统治天下有三重：礼仪、制度、文字。减少过错啊！上面的，虽然善但没有验证。没有验证就不信，不信百姓就不服从。下面的，虽然善但不尊贵。不尊贵就不信，不信百姓就不服从。
【赏析】[背景]这一章讲治国的方法。[中心思想]要得到百姓信任。[事例]好的政策必须有验证（征）、有权威（尊），才能让百姓信服。就像好的商品要有口碑（征）、有品牌（尊），才能卖出去。[总结]治国需要名实相符。
故君子之道，本诸身，征诸庶民。考诸三王而不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百世以俟圣人而不惑。质鬼神而无疑，知天也。百世以俟圣人而不惑，知人也。
【译文】所以君子之道，从自身做起，让百姓验证。考察三王没有错误，建立于天地没有违背。询问鬼神没有疑问。等待百世后的圣人来判断也没有困惑。询问鬼神没有疑问是知天，等待百世后的圣人不困惑是知人。
【赏析】[背景]这一章讲君子之道的验证。[中心思想]经得起检验。[事例]好的道理经得起历史检验。就像真理不怕质疑，越辩越明。[总结]真金不怕火炼。
是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望；近之则不厌。
【译文】所以君子举动世世代代为天下之道，行为世世代代为天下之法，言语世世代代为天下之则。远离他则有希望，接近他则不厌恶。
【赏析】[背景]这一章讲君子的影响力。[中心思想]君子之德泽被后世。[事例]好的榜样让人向往。比如雷锋，虽然去世了，但精神永远激励后人。[总结]做一个对社会有贡献的人。
诗曰：在彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
【译文】《诗经》说：在那里没有人厌恶，在这里没有人憎恨。日夜勤勉，才能保持名誉。君子没有不这样做就能早早在天下获得名誉的。
【赏析】[背景]这一章讲如何获得好名声。[中心思想]勤勉才能有誉。[事例]好的名誉需要长期保持。就像好的学习成绩，需要天天努力，不是考一次100分就够了。[总结]持之以恒才能成功。
仲尼祖述尧舜，宪章文武。上律天时，下袭水土。
【译文】孔子继承尧舜，效法文王武王。遵循天时，适应水土。
【赏析】[背景]这一章赞美孔子继承道统。[中心思想]继承传统。[事例]孔子不是凭空创造新理论，而是继承尧舜禹汤文武周公的传统。好的文化需要传承。[总结]我们要继承优秀的传统文化。
辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。
【译文】就像天地无所不承载，无不覆盖。又像四季交替运行，日月交替照亮。
【赏析】[背景]这一章用天地比喻圣人之道。[中心思想]圣人之道像天地一样宽广。[事例]天地包容万物，圣人之道也包容一切。不偏向任何一方，公平公正。[总结]君子要像天地一样包容。
万物并育而不相害。道并行而不相悖。小德川流；大德敦化。此天地之所以为大也。
【译文】万物同时生长而不互相伤害。道同时并行而不互相违背。小德像河流一样流淌，大德敦厚化育。这就是天地之所以伟大的原因。
【赏析】[背景]这一章赞美天地的伟大。[中心思想]和谐共生。[事例]大自然中万物共生：动物吃植物，植物滋养土壤，土壤养育动物——形成一个和谐的循环。社会也是如此：三百六十行，行行出状元，互相合作。[总结]和而不同，共同发展。
唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。
【译文】只有天下至圣，才能聪明睿智，足以统治天下；宽裕温柔，足以包容万物；发强刚毅，足以执掌大事；齐庄中正，足以令人尊敬；文理密察，足以分辨是非。
【赏析】[背景]这一章描述至圣的品德。[中心思想]至圣具备五大品德。[事例]聪明的领导（聪明睿知）、包容的胸怀（宽裕温柔）、坚强的意志（发强刚毅）、端正的态度（齐庄中正）、细致的观察（文理密察）。[总结]做一个全面发展的君子。
溥博渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊 见而民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。
【译文】廣博深厚像深渊的泉水，随时涌出。廣博像天，深泉像渊。见到他百姓没有不尊敬的；听到他的话百姓没有不相信的；他的行为百姓没有不喜悦的。
【赏析】[背景]这一章继续描述至圣的影响力。[中心思想]至圣得到百姓拥护。[事例]好的领导人像太阳一样温暖（溥博如天），像深潭一样深邃（渊泉如渊）。百姓自然尊敬、信任、拥护。[总结]以德服人。
是以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队：凡有血气者，莫不尊亲。故曰配天。
【译文】所以名声传遍中原，延伸到蛮荒之地。凡是船车能到、人力能通、天所覆盖、地所承载、日月所照、霜露所落的地方，凡是有血气的人，没有不尊敬亲近的。所以叫配天。
【赏析】[背景]这一章赞美至圣的名声传播。[中心思想]至圣名扬天下。[事例]就像孔子的思想传遍全世界，凡是有人的地方都知道孔子。这就是配天——和天一样伟大。[总结]做一个有影响力的人。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？
【译文】只有天下至诚，能治理天下的大纲，建立天下的大根本，知道天地的化育。这还有什么可以依靠的呢？
【赏析】[背景]这一章讲至诚的力量。[中心思想]至诚能担大任。[事例]至诚的人可以治理国家（经纶天下）、建立根本（立大本）、了解自然（知化育）。[总结]至诚是无敌的。
肫肫其仁！渊渊其渊！浩浩其天！茍不固聪明圣知，达天德者，其孰能知之？
【译文】诚恳仁爱啊！深沉啊深潭！浩瀚啊苍天！如果不是真正聪明圣智，达到天德，谁能知道呢？
【赏析】[背景]这一章赞美至诚的伟大。[中心思想]至诚如天。[事例]至诚的力量像天一样浩大，像渊一样深沉。不是普通人能达到的境界。[总结]至诚是最高境界。
诗曰：衣锦尚絅，恶其文之着也。故君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。
【译文】《诗经》说：穿锦绣衣服还要加件外衣，是嫌花纹太显露。所以君子之道，暗淡但日益显著；小人之道，显露但日益消亡。君子之道，淡而不厌、简而有文、温而有序。知道远由近开始，知道风从哪里来，知道微小的显露。可以和德行入门了。
【赏析】[背景]这一章讲君子与小人的区别。[中心思想]君子之道淡而持久。[事例]真正的君子不张扬，但越来越被人尊敬（闇然而日章）。小人爱显摆，但越来越被人讨厌（的然而日亡）。[总结]做君子不急于求成。
诗云：潜虽伏矣，亦孔之昭。故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎。
【译文】《诗经》说：虽然潜伏，但还是非常明显。所以君子内心反省不愧疚，意志没有恶念。君子之所以不可企及，大概就是别人看不见的时候吧！
【赏析】[背景]这一章讲慎独的重要性。[中心思想]君子慎独。[事例]即使没人看见，君子也不做坏事。就像你一个人做作业时，不偷偷玩手机，这就是慎独。[总结]表里如一。
诗云：相在尔室，尚不愧于屋漏。故君子不动而敬，不言而信。
【译文】《诗经》说：独自在室，还是无愧于心。所以君子不行动就被人尊敬，不说话就被人信任。
【赏析】[背景]这一章继续讲慎独。[中心思想]问心无愧。[事例]不做亏心事不怕鬼敲门。君子时刻保持正直，所以不管什么时候都被人尊敬。[总结]做一个问心无愧的人。
诗曰：奏假无言，时靡有争。是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。
【译文】《诗经》说：祭祀时默默无语，当时没有争论。所以君子不赏赐而百姓勤勉，不发怒而百姓敬畏如对刑罚。
【赏析】[背景]这一章讲君子以德服人。[中心思想]以德服人。[事例]好的领导人不用奖励惩罚，百姓就主动做好事。这就是人格魅力。[总结]德治比法治更重要。
诗曰：不显惟德，百辟其刑之。是故君子笃恭而天下平。
【译文】《诗经》说：彰显德行，诸侯都来效法。所以君子笃实恭敬，天下就太平了。
【赏析】[背景]这一章讲德行感化天下。[中心思想]德行感化。[事例]周公制礼作乐，用德行感化天下，诸侯都来归顺。这就是以德服人。[总结]用德行影响世界。
诗云：予怀明德，不大声以色。子曰：声色之于以化民，末也。
【译文】《诗经》说：我怀念明德，不用大声和脸色。孔子说：用声音和脸色来教化百姓，是最下等的方法。
【赏析】[背景]这一章讲教化百姓的方法。[中心思想]以德服人而非以力服人。[事例]真正的影响力不是靠吼（大声以色），而是靠品德。就像好的老师不是靠凶，而是靠让学生佩服。[总结]以德服人最高明。
诗曰：德輶如毛。毛犹有伦。上天之载，无声无臭。至矣。
【译文】《诗经》说：德行轻如毛。毛还有形。上天承载万物，无声无味。达到顶点了！
【赏析】[背景]这是《中庸》的结尾。[中心思想]德的最高境界。[事例]德的最高境界就像空气一样，看不见摸不着但无处不在。这就是——无声无臭（没有声音没有气味），但我们每时每刻都在呼吸。[总结]真正的德行是无形的，但能感化万物。