陈 代 曰 : “ 不 见 诸 侯 , 宜 若 小 然 ; 今 一 见 之 , 大 则 以 王 , 小 则 以 霸 。 且 志 曰 : ‘ 枉 尺 而 直 寻 ’ , 宜 若 可 为 也 。 ”
【译文】陈代说:不参见诸侯,好像太渺小了;现在一见他们,大则可以称王,小则可以称霸。
【赏析】这一章陈代劝孟子去见诸侯,认为这是获得功名的好机会。小朋友可能觉得,见见厉害的人能学到东西不是很好吗?但孟子认为,不能为了好处就随便求人帮忙见人,要有骨气有原则。
《孟子》第六卷
这一卷继续记载滕文公与孟子的对话,涉及君子出处、仁政、王道等重要议题。
陈 代 曰 : “ 不 见 诸 侯 , 宜 若 小 然 ; 今 一 见 之 , 大 则 以 王 , 小 则 以 霸 。 且 志 曰 : ‘ 枉 尺 而 直 寻 ’ , 宜 若 可 为 也 。 ”
【译文】陈代说:不参见诸侯,好像太渺小了;现在一见他们,大则可以称王,小则可以称霸。
【赏析】这一章陈代劝孟子去见诸侯,认为这是获得功名的好机会。小朋友可能觉得,见见厉害的人能学到东西不是很好吗?但孟子认为,不能为了好处就随便求人帮忙见人,要有骨气有原则。
孟 子 曰 : “ 昔 齐 景 公 田 , 招 虞 人 以 旌 , 不 至 , 将 杀 之 。 志 士 不 忘 在 沟 壑 , 勇 士 不 忘 丧 其 元 。 孔 子 奚 取 焉 ? 取 非 其 招 不 往 也 。 如 不 待 其 招 而 往 , 何 哉 ? 且 夫 枉 尺 而 直 寻 者 , 以 利 言 也 。 如 以 利 , 则 枉 寻 直 尺 而 利 , 亦 可 为 与 ? ”
【译文】孟子说:从前齐景公打猎,用旌旗召唤虞人,不来,就想杀他。志士不怕弃尸沟壑,勇士不怕丧失头颅。孔子取哪一种呢?取不合礼仪的召唤就不去。如果不等召唤就去,算什么呢?而且弯曲一尺而伸直八尺,是从利益来说。如果图利益,那么弯曲八尺伸直一尺而得利益,也可以做吗?
【赏析】这一章孟子强调君子要有尊严。古代有个故事说,有个大人物用不符合礼仪的方式召唤一个有才能的人,那个人就不去。孔子也赞同这种做法。小朋友们要记住,不能别人用什么好处诱惑你,你就去帮他做事——要有自己的原则和骨气。
“ 昔 者 赵 简 子 使 王 良 与 嬖 奚 乘 , 终 日 而 不 获 一 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 : ‘ 天 下 之 贱 工 也 。 ’ 或 以 告 王 良 。 王 良 曰 : ‘ 请 复 之 。 ’ 强 而 后 可 , 一 朝 而 获 十 禽 。 嬖 奚 反 命 曰 : ‘ 天 下 之 良 工 也 。 ’ 简 子 曰 : ‘ 我 使 掌 与 女 乘 。 ’ 谓 王 良 。 良 不 可 , 曰 : ‘ 吾 为 之 范 我 驰 驱 , 终 日 不 获 一 ; 为 之 诡 遇 , 一 朝 而 获 十 。 诗 云 : ” 不 失 其 驰 , 舍 矢 如 破 。 “ 我 不 贯 与 小 人 乘 , 请 辞 。 ’ 御 者 且 羞 与 射 者 比 。 比 而 得 禽 兽 , 虽 若 丘 陵 , 弗 为 也 。 如 枉 道 而 从 彼 , 何 也 ? 且 子 过 矣 , 枉 己 者 , 未 有 能 直 人 者 也 。 ”
【译文】从前赵简子派王良为宠臣奚驾车,一整天打不到一只鸟。宠臣奚回报说天下最差的驾车人。王良说请让他再来。强求后才行,一个早上就打到十只鸟。宠臣奚回报说天下最好的驾车人。简子说让他给您驾车。王良不肯,说我为他按规矩驾车,一整天打不到一只;为他不按规矩驾车,一个早上就打到十只。《诗经》说按规矩驾车,箭射出去就破。我不习惯和小人驾车,请辞职。驾车的人尚以和射手同伙为耻;同伙而得到禽兽,虽像丘陵也不愿做。如违背道义而顺从他们,算什么呢?而且你错了:弯曲自己的人,没有能使人正直的。
【赏析】这个故事很有趣!有个人叫王良,驾车技术很好。但有一次他为一个坏人驾车,那个坏人让他做一些不符合规矩的事情,虽然那样能打到很多猎物,但王良坚决拒绝了。他说,我不能为了得到好处就和坏人同流合污。小朋友们要记住,做事要光明正大,不能为了得到什么东西就做不好的事情。
景 春 曰 : “ 公 孙 衍 、 张 仪 岂 不 诚 大 丈 夫 哉 ? 一 怒 而 诸 侯 惧 , 安 居 而 天 下 熄 。 ”
【译文】景春说:公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗?他们一发怒诸侯就害怕,安居下来天下就太平。
【赏析】景春觉得,能让害怕的人就是大丈夫。这种想法就像班级里有些同学很凶,一发脾气大家都很害怕——但这只是表面上的威风,不是真正的大丈夫。真正厉害的人不是欺负弱小,而是能帮助别人、让大家都变好。
孟 子 曰 : “ 是 焉 得 为 大 丈 夫 乎 ? 子 未 学 礼 乎 ? 丈 夫 之 冠 也 , 父 命 之 ; 女 子 之 嫁 也 , 母 命 之 , 往 送 之 门 , 戒 之 曰 : ‘ 往 之 女 家 , 必 敬 必 戒 , 无 违 夫 子 ! ’ 以 顺 为 正 者 , 妾 妇 之 道 也 。 ”
【译文】孟子说:这怎么能叫大丈夫呢?你没学过礼吗?男子行冠礼时,父亲教导他;女子出嫁时,母亲教导她,送出门去,告戒她说:到了你的夫家,一定要恭敬一定要谨慎,不要违背丈夫!以顺从为正,是妾妇的道理。
【赏析】孟子批评那种只是听别人话的人。小朋友听爸爸妈妈的话是对的,但长大后不能只会顺从别人,没有自己的主见。真正的大丈夫有自己的想法和原则,不是别人说什么就做什么。
“ 居 天 下 之 广 居 , 立 天 下 之 正 位 , 行 天 下 之 大 道 。 得 志 , 与 民 由 之 ; 不 得 志 , 独 行 其 道 。 富 贵 不 能 淫 , 贫 贱 不 能 移 , 威 武 不 能 屈 , 此 之 谓 大 丈 夫 。 ”
【译文】住在天下最宽广的住宅,站在天下最正当的位置,走在天下最光明的大道。得志时,和百姓一起实行;不得志时,独自实行自己的道。富贵不能迷惑,贫贱不能改变,威武不能屈服,这才是大丈夫。
【赏析】这是孟子最有名的大丈夫定义:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。就像真正勇敢的人,不是欺负弱小,而是在困难面前不低头。
周 霄 问 曰 : “ 古 之 君 子 仕 乎 ? ” 孟 子 曰 : “ 仕 。 传 曰 : ‘ 孔 子 三 月 无 君 , 则 皇 皇 如 也 , 出 疆 必 载 质 。 ’ 公 明 仪 曰 : ‘ 古 之 人 三 月 无 君 则 吊 。 ’ ”
【译文】周霄问说:古代的君子做官吗?孟子说:做官。经传说:孔子三个月没有君主,就惶惶不安,出疆必定带着礼物。公明仪说:古代的人三个月没有君主,就要去慰问。
【赏析】这一章讲古代君子重视做官。三个月没有君主就会惶惶不安,就像小朋友很久没上学就会着急一样。
“ 三 月 无 君 则 吊 , 不 以 急 乎 ? ” 曰 : “ 士 之 失 位 也 , 犹 诸 侯 之 失 国 家 也 。 礼 曰 : ‘ 诸 侯 耕 助 , 以 供 粢 盛 ; 夫 人 蚕 缫 , 以 为 衣 服 。 牺 牲 不 成 , 粢 盛 不 洁 , 衣 服 不 备 , 不 敢 以 祭 。 惟 士 无 田 , 则 亦 不 祭 。 ’ 牲 杀 器 皿 衣 服 不 备 , 不 敢 以 祭 , 则 不 敢 以 宴 , 亦 不 足 吊 乎 ? ”
【译文】三个月没有君主就慰问,不也太急了吗?士人失去官位,就像诸侯失去国家一样。《礼》说:诸侯亲自耕种来供给祭品,夫人养蚕缫丝来做衣服。祭祀的牲畜不肥壮,祭品不洁净,祭祀的衣服不具备,不敢祭祀。只有士人没有田地,也不能祭祀。
【赏析】这一章讲士人失去官位就像诸侯失去国家一样严重。因为没有职位就无法祭祀,这是古代很重要的事。
“ 出 疆 必 载 质 , 何 也 ? ” 曰 : “ 士 之 仕 也 , 犹 农 夫 之 耕 也 ; 农 夫 岂 为 出 疆 舍 其 耒 耜 哉 ? ”
【译文】出疆必定带着礼物,为什么?孟子说:士人做官,就像农夫耕种;农夫难道会因为离开本国就丢弃他的农具吗?
【赏析】这一章用农夫耕种比喻士人做官。农夫不能没有农具,士人不能没有官职。
曰 : “ 晋 国 亦 仕 国 也 , 未 尝 闻 仕 如 此 其 急 。 仕 如 此 其 急 也 , 君 子 之 难 仕 , 何 也 ? ” 曰 : “ 丈 夫 生 而 愿 为 之 有 室 , 女 子 生 而 愿 为 之 有 家 。 父 母 之 心 , 人 皆 有 之 。 不 待 父 母 之 命 、 媒 妁 之 言 , 钻 穴 隙 相 窥 , 逾 墙 相 从 , 则 父 母 国 人 皆 贱 之 。 古 之 人 未 尝 不 欲 仕 也 , 又 恶 不 由 其 道 。 不 由 其 道 而 往 者 , 与 钻 穴 隙 之 类 也 。 ”
【译文】问:晋国也是做官的国家,没听说做官这么急的。做官这么急,君子难以做官,为什么呢?孟子说:丈夫生下来就希望为他有妻室,女子生下来就希望为她有家。父母的心,人都有。不等父母命令、媒人介绍,钻洞偷看,翻墙相会,那么父母和国人都轻视他。古代的人未尝不想做官,但又厌恶不通过正道。不通过正道而去的,和钻洞偷看是一类的。
【赏析】这一章讲君子想当官但要走正道。不能像偷偷翻墙约会那样不守规矩。
彭 更 问 曰 : “ 后 车 数 十 乘 , 从 者 数 百 人 , 以 传 食 于 诸 侯 , 不 以 泰 乎 ? ” 孟 子 曰 : “ 非 其 道 , 则 一 箪 食 不 可 受 于 人 ; 如 其 道 , 则 舜 受 尧 之 天 下 , 不 以 为 泰 。 子 以 为 泰 乎 ? ” 曰 : “ 否 。 士 无 事 而 食 , 不 可 也 。 ”
【译文】彭更问说:后面跟着数十辆车,几百个随从,在诸侯那里轮流吃饭,不也太过了吗?孟子说:不符合道义,就是一筐饭也不能接受;符合道义,就是舜接受尧的天下,也不算过分——你认为过分吗?彭更说:士人无功而吃饭,不可以。
【赏析】这一章彭更质疑孟子带着很多人吃饭不工作。孟子说只要符合道义就没问题,就像舜接受天下也是合理的。
曰 : “ 子 不 通 功 易 事 , 以 羡 补 不 足 , 则 农 有 余 粟 , 女 有 余 布 ; 子 如 通 之 , 则 梓 匠 轮 舆 皆 得 食 于 子 。 于 此 有 人 焉 , 入 则 孝 , 出 则 悌 , 守 先 王 之 道 , 以 待 后 之 学 者 , 而 不 得 食 于 子 。 子 何 尊 梓 匠 轮 舆 而 轻 为 仁 义 者 哉 ? ” 曰 : “ 梓 匠 轮 舆 , 其 志 将 以 求 食 也 ; 君 子 之 为 道 也 , 其 志 亦 将 以 求 食 与 ? ” 曰 : “ 子 何 以 其 志 为 哉 ? 其 有 功 于 子 , 可 食 而 食 之 矣 。 且 子 食 志 乎 ? 食 功 乎 ? ” 曰 : “ 食 志 。 ” 曰 : “ 有 人 于 此 , 毁 瓦 画 墁 , 其 志 将 以 求 食 也 , 则 子 食 之 乎 ? ” 曰 : “ 否 。 ” 曰 : “ 然 则 子 非 食 志 也 , 食 功 也 。 ”
【译文】问:木匠车匠,他们的志向是求饮食;君子行道,志向也是求饮食吗?孟子说:你为什么要看他的志向呢?他对你有功,可以吃就吃。请问你是吃他的志向还是吃他的功劳?彭更说:吃志向。孟子说:有人在这里,打坏瓦片乱涂墙,他的志向是求饮食,你会给他吃吗?彭更说:不会。孟子说:那么你不是吃他的志向,是吃他的功劳啊。
【赏析】这一章批评只看志向不看功劳。如果一个人假装努力工作来求吃饭,你会给他饭吃吗?不会,要看实际功劳。
万 章 问 曰 : “ 宋 , 小 国 也 。 今 将 行 王 政 , 齐 楚 恶 而 伐 之 , 则 如 之 何 ? ”
【译文】万章问说:宋国是小国。现在要施行王政,齐国楚国厌恶而讨伐它,怎么办?
【赏析】这一章万章担心宋国小国施行王政会被大国攻打。
孟 子 曰 : “ 汤 居 亳 , 与 葛 为 邻 。 葛 伯 放 而 不 祀 。 汤 使 人 问 之 曰 : ‘ 何 为 不 祀 ? ’ 曰 : ‘ 无 以 供 牺 牲 也 。 ’ 汤 使 遗 之 牛 羊 。 葛 伯 食 之 , 又 不 以 祀 。 汤 又 使 人 问 之 曰 : ‘ 何 为 不 祀 ? ’ 曰 : ‘ 无 以 供 粢 盛 也 。 ’ 汤 使 亳 众 往 为 之 耕 , 老 弱 馈 食 。 葛 伯 率 其 民 , 要 其 有 酒 食 黍 稻 者 夺 之 , 不 授 者 杀 之 。 有 童 子 以 黍 肉 饷 , 杀 而 夺 之 。 书 曰 : ‘ 葛 伯 仇 饷 。 ’ 此 之 谓 也 。 ”
【译文】孟子说:汤住在亳,和葛国为邻,葛伯放纵而不祭祀。汤派人问为什么不祭祀。说:没有供奉牺牲的。汤派人送牛羊。葛伯吃了,又不祭祀。汤又派人问为什么祭祀。说:没有供奉祭品。汤派亳的百姓去为他们耕种,老弱者送饭。葛伯带领百姓,拦截有酒食黍稻的抢夺,不给的杀掉。有小孩送黍肉,杀掉抢夺。《书经》说:葛伯仇视送饭的人。
【赏析】这一章讲汤王征伐葛国的故事。葛伯不祭祀还杀人抢夺,坏了规矩,汤王才出兵讨伐。
“ 为 其 杀 是 童 子 而 征 之 , 四 海 之 内 皆 曰 : ‘ 非 富 天 下 也 , 为 匹 夫 匹 妇 复 仇 也 。 ’ 汤 始 征 , 自 葛 载 , 十 一 征 而 无 敌 于 天 下 。 东 面 而 征 , 西 夷 怨 ; 南 面 而 征 , 北 狄 怨 , 曰 : ‘ 奚 为 后 我 ? ’ 民 之 望 之 , 若 大 旱 之 望 雨 也 。 归 市 者 弗 止 , 芸 者 不 变 。 诛 其 君 , 吊 其 民 , 如 时 雨 降 。 民 大 悦 。 书 曰 : ‘ 徯 我 后 , 后 来 其 无 罚 。 ’ ‘ 有 攸 不 惟 臣 , 东 征 , 绥 厥 士 女 , 匪 厥 玄 黄 , 绍 我 周 王 见 休 , 惟 臣 附 于 大 邑 周 。 ’ 其 君 子 实 玄 黄 于 匪 以 迎 其 君 子 , 其 小 人 箪 食 壶 浆 以 迎 其 小 人 。 救 民 于 水 火 之 中 , 取 其 残 而 已 矣 。 太 誓 曰 : ‘ 我 武 惟 扬 , 侵 于 之 疆 , 则 取 于 残 , 杀 伐 用 张 , 于 汤 有 光 。 ’ ”
【译文】为他杀掉小孩而讨伐,四海之内都说不是贪图天下,是为百姓复仇啊。汤开始征伐,从葛国开始,征伐十一次而无敌于天下。向东征伐,西边的夷人抱怨;向南征伐,北边的狄人抱怨,说:为什么把我们放在后面?百姓盼望他,像大旱盼望下雨一样。做买卖的不停止,耕种的不改变,杀掉君主,慰问百姓,像及时雨降落。百姓非常高兴。《书经》说:等待我们的王,王来了我们就没有惩罚。
【赏析】这一章讲汤王征伐得到百姓拥护。讨伐不仁义的君主,百姓像盼望下雨一样盼望王师。这就是仁政的力量。
“ 不 行 王 政 云 尔 , 苟 行 王 政 , 四 海 之 内 皆 举 首 而 望 之 , 欲 以 为 君 。 齐 楚 虽 大 , 何 畏 焉 ? ”
【译文】不施行王政罢了;如果施行王政,四海之内都抬起头来观望,想让他做君主。齐国楚国虽然大,有什么可怕的呢?
【赏析】这一章鼓励宋国施行王政。如果施行仁政,百姓都会拥护,即使大国也不可怕。
孟 子 谓 戴 不 胜 曰 : “ 子 欲 子 之 王 之 善 与 ? 我 明 告 子 。 有 楚 大 夫 于 此 , 欲 其 子 之 齐 语 也 , 则 使 齐 人 傅 诸 ? 使 楚 人 傅 诸 ? ” 曰 : “ 使 齐 人 傅 之 。 ” 曰 : “ 一 齐 人 傅 之 , 众 楚 人 咻 之 , 虽 日 挞 而 求 其 齐 也 , 不 可 得 矣 ; 引 而 置 之 庄 岳 之 间 数 年 , 虽 日 挞 而 求 其 楚 , 亦 不 可 得 矣 。 子 谓 薛 居 州 , 善 士 也 , 使 之 居 于 王 所 。 在 于 王 所 者 , 长 幼 卑 尊 皆 薛 居 州 也 , 王 谁 与 为 不 善 ? 在 王 所 者 , 长 幼 卑 尊 皆 非 薛 居 州 也 , 王 谁 与 为 善 ? 一 薛 居 州 , 独 如 宋 王 何 ? ”
【译文】孟子对戴不胜说:您想让您的王学好吗?我明白告诉您。有楚国大夫在这,想让他的儿子学齐国话,是让齐国人教?还是让楚国人教?回答说:让齐国人教。孟子说:一个齐国人教,许多楚人干扰,即使每天打他让他说齐国话,也做不到;把他放在齐国几年,即使每天打他让他说楚国话,也做不到。您说薛居州是好人,让他住在宋王宫里。如果在宋王宫里,无论老少尊卑都是薛居州,宋王和谁做不善的事?如果在宋王宫里,无论老少尊卑都不是薛居州,宋王和谁做善的事?一个薛居州,能把宋王怎么样呢?
【赏析】这一章讲环境的重要性。要让小孩学什么话,就要把他放在说什么话的环境中。这就是孟母三迁的道理。
公 孙 丑 问 曰 : “ 不 见 诸 侯 , 何 义 ? ” 孟 子 曰 : “ 古 者 不 为 臣 不 见 。 段 干 木 逾 垣 而 辟 之 , 泄 柳 闭 门 而 不 内 , 是 皆 已 甚 。 迫 , 斯 可 以 见 矣 。 阳 货 欲 见 孔 子 而 恶 无 礼 , 大 夫 有 赐 于 士 , 不 得 受 于 其 家 , 则 往 拜 其 门 。 阳 货 矙 孔 子 之 亡 也 , 而 馈 孔 子 蒸 豚 ; 孔 子 亦 矙 其 亡 也 , 而 往 拜 之 。 当 是 时 , 阳 货 先 , 岂 得 不 见 ? 曾 子 曰 : ‘ 胁 肩 谄 笑 , 病 于 夏 畦 。 ’ 子 路 曰 : ‘ 未 同 而 言 , 观 其 色 赧 赧 然 , 非 由 之 所 知 也 。 ’ 由 是 观 之 , 则 君 子 之 所 养 , 可 知 已 矣 。 ”
【译文】公孙丑问不见诸侯是什么道理?孟子说古时候不是臣子就不见。段干木跳墙躲避,泄柳关门不纳,这都太过分了;被强迫,才可以见。阳货想见孔子,又厌恶无礼。大夫有赏赐给士,士不能在家里接受,就要往拜他的门。阳货探听孔子不在家,送孔子蒸猪;孔子也探听阳货不在家,而去拜见他。在这时,阳货先来,难道能不见吗?曾子说:耸肩膀赔笑脸,比夏天在菜地浇水还累。子路说:不同道却上前说话,看他脸色通红的样子,不是我子路知道的。
【赏析】这一章讲君子见诸侯的规矩。不是随便什么人都见,要有合适的理由才能见。
戴 盈 之 曰 : “ 什 一 , 去 关 市 之 征 , 今 兹 未 能 。 请 轻 之 , 以 待 来 年 然 后 已 , 何 如 ? ” 孟 子 曰 : “ 今 有 人 日 攘 其 邻 之 鸡 者 , 或 告 之 曰 : ‘ 是 非 君 子 之 道 。 ’ 曰 : ‘ 请 损 之 , 月 攘 一 鸡 , 以 待 来 年 然 后 已 。 ’ 如 知 其 非 义 , 斯 速 已 矣 , 何 待 来 年 ? ”
【译文】戴盈之说:十分之一的税,废除关市的征税,现在今年做不到;请先减轻,等待明年,然后停止,怎样?孟子说:现在有人每天偷邻居的鸡,有人告诉他说这不是君子的道。他说:请减少,每月偷一只鸡,等待明年,然后停止。如果知道这是不对的,就该马上停止,为什么等明年?
【赏析】这一章批评做事拖延。明知道是错的就要马上改,不能说等明年再改。
公 都 子 曰 : “ 外 人 皆 称 夫 子 好 辩 , 敢 问 何 也 ? ” 孟 子 曰 : “ 予 岂 好 辩 哉 ? 予 不 得 已 也 。 天 下 之 生 久 矣 , 一 治 一 乱 。 当 尧 之 时 , 水 逆 行 , 泛 滥 于 中 国 , 蛇 龙 居 之 , 民 无 所 定 。 下 者 为 巢 , 上 者 为 营 窟 。 书 曰 : ‘ 洚 水 警 余 。 ’ 洚 水 者 , 洪 水 也 。 使 禹 治 之 。 禹 掘 地 而 注 之 海 , 驱 蛇 龙 而 放 之 菹 。 水 由 地 中 行 , 江 、 淮 、 河 、 汉 是 也 。 险 阻 既 远 , 鸟 兽 之 害 人 者 消 , 然 后 人 得 平 土 而 居 之 。 ”
【译文】公都子说:外人都说先生好辩,请问为什么?孟子说我哪里是好辩,我是不得已啊。天下产生已经很久了,有时太平有时混乱。当尧的时候,洪水倒流,泛滥于中原,蛇龙居住,百姓无处安身;在低地的人搭巢,在高地的人挖洞。《书经》说:洚水警告我们。洚水就是洪水。让禹治理。禹挖地让水流入海,驱赶蛇龙放到草泽;水沿着河道行走,长江、淮河、黄河、汉水就是这样。
【赏析】这一章孟子解释为什么要辩论。因为天下常常混乱,需要有人出来维护正道。
“ 尧 舜 既 没 , 圣 人 之 道 衰 , 暴 君 代 作 。 坏 宫 室 以 为 污 池 , 民 无 所 安 息 ; 弃 田 以 为 园 囿 , 使 民 不 得 衣 食 。 邪 说 暴 行 又 作 。 园 囿 、 污 池 、 沛 泽 多 而 禽 兽 至 。 及 纣 之 身 , 天 下 又 大 乱 。 周 公 相 武 王 , 诛 纣 伐 奄 , 三 年 讨 其 君 , 驱 飞 廉 于 海 隅 而 戮 之 。 灭 国 者 五 十 , 驱 虎 、 豹 、 犀 、 象 而 远 之 , 天 下 大 悦 。 书 曰 : ‘ 丕 显 哉 , 文 王 谟 ! 丕 承 哉 , 武 王 烈 ! 佑 启 我 后 人 , 咸 以 正 无 缺 。 ’ ”
【译文】尧舜去世后圣人之道衰落,暴君轮流出现,破坏宫室做池塘,百姓无处安息;抛弃田地做园林,使百姓不得穿衣吃饭。邪说暴行又兴起,园林、池塘、沼泽多了禽兽就来。到了纣的时候,天下又大乱。周公辅佐武王诛杀纣,讨伐奄国三年,驱赶飞廉到海边杀掉,灭掉五十个国家,驱赶虎豹犀牛大象到远方,天下非常高兴。《书经》说:伟大显耀啊文王的计划!
【赏析】这一章讲历史上一治一乱。圣王死后有暴君出来捣乱,然后又有周公这样的圣人来拯救。
“ 世 衰 道 微 , 邪 说 暴 行 有 作 , 臣 弑 其 君 者 有 之 , 子 弑 其 父 者 有 之 。 孔 子 惧 , 作 春 秋 。 春 秋 , 天 子 之 事 也 。 是 故 孔 子 曰 : ‘ 知 我 者 其 惟 春 秋 乎 ! 罪 我 者 其 惟 春 秋 乎 ! ’ ”
【译文】世道衰落道德微薄,邪说暴行兴起,臣子杀君主的有,儿子杀父亲的有。孔子害怕,写《春秋》。《春秋》是天子的事;所以孔子说:了解我的是《春秋》啊!怪罪我的也是《春秋》啊!
【赏析】这一章讲孔子写《春秋》的原因。因为世间乱了,孔子写书来辨别善恶。
“ 圣 王 不 作 , 诸 侯 放 恣 , 处 士 横 议 , 杨 朱 、 墨 翟 之 言 盈 天 下 。 天 下 之 言 , 不 归 杨 , 则 归 墨 。 杨 氏 为 我 , 是 无 君 也 ; 墨 氏 兼 爱 , 是 无 父 也 。 无 父 无 君 , 是 禽 兽 也 。 公 明 仪 曰 : ‘ 庖 有 肥 肉 , 厩 有 肥 马 , 民 有 饥 色 , 野 有 饿 莩 , 此 率 兽 而 食 人 也 。 ’ 杨 墨 之 道 不 息 , 孔 子 之 道 不 著 , 是 邪 说 诬 民 , 充 塞 仁 义 也 。 仁 义 充 塞 , 则 率 兽 食 人 , 人 将 相 食 。 吾 为 此 惧 , 闲 先 圣 之 道 , 距 杨 墨 , 放 淫 辞 , 邪 说 者 不 得 作 。 作 于 其 心 , 害 于 其 事 ; 作 于 其 事 , 害 于 其 政 。 圣 人 复 起 , 不 易 吾 言 矣 。 ”
【译文】没有圣王,诸侯放肆,士人乱说话,杨朱、墨翟的言论充满天下。天下的言论不是归向杨朱就是归向墨翟。杨氏为我,是无君;墨氏兼爱,是无父。无父无君,是禽兽。公明仪说:厨房有肥肉,马厩有肥马,百姓有饥色,野外有饿死的人,这是率领野兽吃人。杨墨之道不停,孔子之道不显明,是邪说欺骗百姓,堵塞仁义啊。
【赏析】这一章批评杨朱和墨翟。杨朱只顾自己,墨翟兼爱无父,都是不对的。
“ 昔 者 禹 抑 洪 水 而 天 下 平 , 周 公 兼 夷 狄 驱 猛 兽 而 百 姓 宁 , 孔 子 成 春 秋 而 乱 臣 贼 子 惧 。 诗 云 : ‘ 戎 狄 是 膺 , 荆 舒 是 惩 , 则 莫 我 敢 承 。 ’ 无 父 无 君 , 是 周 公 所 膺 也 。 我 亦 欲 正 人 心 , 息 邪 说 , 距 诐 行 , 放 淫 辞 , 以 承 三 圣 者 。 岂 好 辩 哉 ? 予 不 得 已 也 。 能 言 距 杨 墨 者 , 圣 人 之 徒 也 。 ”
【译文】从前禹抑制洪水而天下太平,周公兼并夷狄驱赶猛兽而百姓安宁,孔子写成《春秋》而乱臣贼子害怕。《诗经》说:戎狄要抵御,荆舒要惩罚,没有人敢抵抗我。无父无君,是周公要抵御的。我也要端正人心,止息邪说,抵制偏颇的行为,放逐荒淫的言论,来承续三位圣人;哪里是好辩呢?我是不得已啊。
【赏析】这一章说明为什么要辩论:为了承续禹、周公、孔子三位圣人的道统。
匡 章 曰 : “ 陈 仲 子 岂 不 诚 廉 士 哉 ? 居 于 陵 , 三 日 不 食 , 耳 无 闻 , 目 无 见 也 。 井 上 有 李 , 螬 食 实 者 过 半 矣 , 匍 匐 往 将 食 之 , 三 咽 , 然 后 耳 有 闻 , 目 有 见 。 ”
【译文】匡章说:陈仲子难道不是真正的廉洁之士吗?住在於陵,三天不吃饭,耳朵听不见,眼睛看不见。井上有李子,被虫子吃掉过半了,爬过去,将要吃它;三口吃完,然后耳朵才听见,眼睛才看见。
【赏析】这一章开始讨论陈仲子的廉洁。他三天不吃饭饿坏了,耳朵眼睛都出问题。
孟 子 曰 : “ 于 齐 国 之 士 , 吾 必 以 仲 子 为 巨 擘 焉 。 虽 然 , 仲 子 恶 能 廉 ? 充 仲 子 之 操 , 则 蚓 而 后 可 者 也 。 夫 蚓 , 上 食 槁 壤 , 下 饮 黄 泉 。 仲 子 所 居 之 室 , 伯 夷 之 所 筑 与 ? 抑 亦 盗 跖 之 所 筑 与 ? 所 食 之 粟 , 伯 夷 之 所 树 与 ? 抑 亦 盗 跖 之 所 树 与 ? 是 未 可 知 也 。 ”
【译文】孟子说:对齐国的士人,我必定把仲子当作杰出人物。虽然如此,仲子怎么能廉洁?扩充仲子的操守,只有变成蚯蚓才可以。蚯蚓,上吃干土,下饮黄泉。仲子住的房子,是伯夷筑的呢?还是盗跖筑的呢?吃的粟,是伯夷种的呢?还是盗跖种的呢?这不可知道。
【赏析】这一章孟子质疑陈仲子的廉洁。如果住在盗跖的房子里,吃盗跖种的粮食,怎能说是廉洁呢?
曰 : “ 是 何 伤 哉 ? 彼 身 织 屦 , 妻 辟 纑 , 以 易 之 也 。 ” 曰 : “ 仲 子 , 齐 之 世 家 也 。 兄 戴 , 盖 禄 万 钟 。 以 兄 之 禄 为 不 义 之 禄 而 不 食 也 , 以 兄 之 室 为 不 义 之 室 而 不 居 也 , 辟 兄 离 母 , 处 于 于 陵 。 他 日 归 , 则 有 馈 其 兄 生 鹅 者 , 己 频 顣 曰 : ‘ 恶 用 是 鶃 鶃 者 为 哉 ? ’ 他 日 , 其 母 杀 是 鹅 也 , 与 之 食 之 。 其 兄 自 外 至 , 曰 : ‘ 是 鶃 鶃 之 肉 也 。 ’ 出 而 哇 之 。 以 母 则 不 食 , 以 妻 则 食 之 ; 以 兄 之 室 则 弗 居 , 以 于 陵 则 居 之 。 是 尚 为 能 充 其 类 也 乎 ? 若 仲 子 者 , 蚓 而 后 充 其 操 者 也 。 ”
【译文】说:这有什么伤害呢?他自己织鞋,妻子绩麻,来换取。孟子说:仲子是齐国的世家;兄长陈戴,俸禄万钟。认为兄长的俸禄是不义的就不吃,兄长的房子是不义的就不住,避开兄长离开母亲,住在於陵。有一天回来,有人送他兄长一只活鹅,他皱着眉说:要这咩咩叫的东西做什么?有一天,他母亲杀了这只鹅,给他吃。他兄长从外面回来,说:这是咩咩叫的肉啊。出门呕吐出来。因为母亲就不吃,因为妻子就吃;因为兄长的房子就不住,於陵就住。这还能扩充他的廉洁吗?像仲子这样的人,只有变成蚯蚓才能扩充他的操守啊。
【赏析】这一章继续质疑陈仲子。他哥哥的俸禄他不吃,但母亲杀的鹅他就吃——这不是很奇怪吗?