进学解

有一天早上，国子监的先生走进太学，把学生们召集到廊下，教导他们说：

"学业靠勤奋才能精进，因为玩耍就会荒废；德行靠思考才能成就，因为盲从就会毁掉。现在圣明的君主和贤能的大臣相遇，法令全都张设起来了。剔除凶恶奸邪的人，提拔善良有才的人。只要有一点点优点的人都会被录取，有一技之长的人都不会被埋没。仔细选拔人才，精挑细选，就像刮垢磨光一样。有的因为幸运被选中，哪里说学问多却不被提拔呢？

各位学生啊，你们要担心的是学业不能精进，不用担心主管的人看不清你的才能；要担心的是德行不能成就，不用担心主管的人不公平！"

小朋友，韩愈这段话的意思就是：只要你们好好努力学习，就不用担心被埋没！这就跟现在一样——只要成绩好，就不用担心找不到好学校！

先生的话还没说完，学生群里就有人笑着说：

"先生您骗我们吧！学生跟着您学习，已经很多年了。

您嘴巴不停地吟诵六经的文章，手不停地翻阅诸子百家的书籍。读记事类的书一定提取要点，读言论类的书一定探究深奥的道理。您贪多求全，什么都要学到，大大小小的不舍弃。点上灯油夜以继日，一年到头辛辛苦苦。先生的学业，可说是勤奋了。

您抵制排除异端邪说，批判佛教道家。弥补儒学的缺漏，阐扬光大精微之处。寻找失传已久的儒家道统，独自广泛搜求继承。阻挡百川让它向东流，把已经倒下的狂澜扳回来。先生对于儒学，可说是有功劳了。

您沉浸在经典著作的浓郁香气中，细细品味其中的精华。写出的文章，著作堆满了屋子。向上效法虞舜夏禹的文章，深远无边；《尚书》的《周诰》《殷盘》艰深拗口；《春秋》严谨，《左传》夸张；《易经》奇妙而有法则，《诗经》端正而华丽；往下到《庄子》《离骚》，太史公的记录；扬雄、司马相如，风格不同却同样精妙。先生对于文章，可说是内容深广而文笔恣肆了。

您少年时就开始学习，勇于作为；长大后通达事理，无论怎样都很得当。先生对于为人，可说是很成熟了。

可是在公事上不被信任，在私事上得不到帮助。进退两难，动不动就获罪。暂时当了御史，就被贬到南方少数民族地区。当了三年博士，闲散无事体现不出治理才能。命运好像跟您作对似的，时不时就遭殃。冬天暖和的时候孩子还喊冷，收成好的年头妻子还哭穷。头发掉光牙齿缺损，到死有什么好处？

您不知道想想这些困境，反而还来教导我们？"

小朋友，这段话的意思是：学生们在"反驳"韩愈——您自己学业好、人品好、有才能，可是当官当得这么惨！被贬到远方，家里穷得叮当响，老婆孩子都吃不饱穿不暖！您还教我们不用担心，有司会公正？这不是骗人吗！

先生说："唉，你过来！

大木头做屋梁，小木头做椽子，斗拱、短柱、门橛、楔子，各有各的用处，组合起来建成房子的，是木匠的本事。

地榆、丹砂，天麻、青芝，牛尿、马勃，坏鼓的皮，全都收集储备起来，等需要的时候没有遗漏的，是医师的高明。

选拔人才看得清楚又公正，巧妙笨拙的人都合理使用，稳重的人算优点出众的人算杰出，比较各人的长短，只按各人的才能安排合适的职位，这是宰相的方法。

从前孟子善于辩论，儒家孔道因此明白，他的车辙遍天下，最后在周游中老去。荀子坚守正道，光大儒家理论，为逃避谗言跑到楚国，结果被罢了官死在兰陵。这两位儒者，说出的话成为经典，举动成为法则，远远超出常人，优秀到进入圣人的境界，可是他们在世上的遭遇怎么样呢？

现在先生我学业虽然勤奋却不成系统，话虽然多说却抓不住重点，文章虽然奇特却不管用，行为虽然有修养却不能在众人中突出。就这样还每月耗费俸禄，每年消耗粮食；儿子不懂种田，妻子不懂织布；骑着马带着随从，安安稳稳坐享俸禄。在平凡的路上小心谨慎，在古书堆里偷窃些东西。然而圣明的君主不责罚我，宰相不贬斥我，这难道不是幸运吗？

动了反而被毁谤，名声也跟着受损。被放到闲散的位置上，是分内应当的。至于计较俸禄的有无，计较官位的高低，忘记了自己的才能到底适合什么位置，指摘前人的缺点，这就等于质问木匠为什么不拿小木桩当柱子，批评医师为什么用昌蒲来延年益寿，想用猪苓来代替！"

小朋友，韩愈这段话用了三个比喻：

第一，木匠盖房子——大木头小木头各有各的用处；

第二，医师备药——什么药都要储备，等需要时用；

第三，宰相用人——不管聪明笨拙都有合适的用处。

韩愈的意思是：朝廷用人就像木匠用木材、医师用药、宰相用人一样，各有各的位置。我的才能也许不适合当大官，但放对位置也能发挥作用！孟子和荀子那么厉害，一个周游列国最后死在路上，一个被逼逃到楚国死在兰陵——厉害的人不一定能施展抱负啊！